Крестик с распятием: почему старообрядцы считают его греховным — Русь Матушка
Крест — символ искупительной жертвы Христа — не только знаменует нашу принадлежность к христианству, но через него нам ниспосылается спасительная Благодать Божья. Поэтому он является важнейшим элементом веры.
Будь то старообрядческий крест или один из тех, что приняты в официальной церкви — они в равной степени благодатны. Их отличие чисто внешнее, и обусловлено лишь сложившейся традицией.
Постараемся разобраться, в чём оно выражено.
Отход старообрядцев от официальной церкви
В середине XVII века Русская Православная Церковь пережила сильнейшее потрясение, вызванное реформой, проводимой её предстоятелем Патриархом Никоном. Несмотря на то что реформа затрагивала лишь внешнюю обрядовую сторону богослужения, не касаясь главного — религиозной догматики, она привела к расколу, последствия которого не заглажены по сей день.
Известно, что, войдя в непримиримые противоречия с официальной церковью и отделившись от неё, старообрядчество недолго оставалось единым движением. Разногласия, возникшие между его религиозными лидерами, стали причиной того, что вскоре оно распалось на десятки группировок, именуемых «толками» и «согласиями». Для каждого из них был характерен свой старообрядческий крест.
Особенности старообрядческих крестов
Чем же крест старообрядческий отличается от обычного, того, что принят у большинства верующих? Здесь нужно отметить, что само понятие весьма условно, и речь может идти лишь о тех или иных его внешних особенностях, принятых в религиозной традиции. Старообрядческий крест, фото которого представлено в начале статьи, является наиболее распространённым.
Это восьмиконечный крест внутри четырехконечного. Такая форма была широко распространена в русской Православной Церкви в середине XVII столетия к моменту начала раскола и находилась в полном соответствии с каноническими требованиями. Именно её раскольники сочли наиболее соответствующей понятиям древнего благочестия.
Восьмиконечный крест
Саму же восьмиконечную форму креста нельзя считать исключительной принадлежностью старообрядчества. Подобные кресты распространены, например, в Русской и Сербской Православных Церквях.
Наличие в них, кроме основной горизонтальной перекладины, ещё двух объясняется следующим образом. Верхняя — небольшая перекладина — должна изображать табличку, прибитую вверху креста, на котором был распят Спаситель.
На ней, согласно Евангелию, имелась аббревиатура надписи: «Иисус назарянин, царь иудейский».
Нижней же, наклонной перекладине, изображающей подставку для ног распятого Христа, часто придаётся вполне определённый смысл. По установившейся традиции её принято считать неким «мерилом праведности», взвешивающим людские грехи.
Её наклон, при котором правая сторона поднята вверх и указывает в сторону покаявшегося разбойника, символизирует прощение грехов и обретение Царства Божия.
Левая же, опущенная вниз, указывает на глубины ада, уготованные не раскаявшемуся и хулившему Господа разбойнику.
Дореформенные кресты
Отколовшаяся от официальной церкви часть верующих не изобрела в религиозной символике ничего нового.
Раскольники лишь сохранили те её элементы, которые бытовали до реформы, отказавшись при этом от каких-либо новшеств. Например, крест.
Старообрядческий он или нет, это, прежде всего, символ, существовавший с начала христианства, и те внешние изменения, которые он претерпевал на продолжении веков, не меняли его сущности.
Наиболее же древние кресты характерны отсутствием изображения фигуры Спасителя. Для их создателей важна была лишь сама форма, несущая в себе символ христианства.
Это нетрудно заметить и в крестах старообрядцев. Например, старообрядческий нательный крест часто выполняется именно в такой древней традиции.
Однако это не является его отличием от обычных крестов, которые также часто имеют строгий лаконичный вид.
Меднолитые кресты
Более существенны различия между старообрядческими меднолитыми крестами, принадлежащими различным религиозным согласиям.
В них главной отличительной чертой является навершие — верхняя часть креста. В одних случаях оно изображает Святого Духа в виде голубя, а в других — нерукотворный образ Спасителя или Бога Саваофа.
Это не просто различные художественные решения, это их принципиальные канонические установки.
Глядя на такой крест, специалист может без труда определить его принадлежность той или иной группе старообрядцев.
Так, например, крест старообрядческий Поморского согласия или близкого им Федосеевского толка, никогда не несёт на себе изображения Святого Духа, но его всегда можно узнать по образу Спаса Нерукотворного, помещённого в навершии. Если подобные отличия ещё можно отнести к установившейся традиции, то есть между согласиями и сугубо принципиальные, канонические разногласия в оформлении крестов.
Пилатова надпись
Часто причиной для споров служит текст надписи на верхней, малой перекладине. Из Евангелия известно, что надпись на дощечке, прикреплённой к кресту Спасителя, была сделана Понтием Пилатом, по приказу которого Христос был распят.
В связи с этим у старообрядцев возникает вопрос: достойно ли, чтобы крест православный старообрядческий нёс на себе надпись, составленную тем, кто навеки проклят церковью? Наиболее ярыми её противниками всегда являлись упомянутые выше поморцы и федосеевцы.
Любопытно, что споры по поводу «пилатовой надписи» (так именуют её старообрядцы) начались ещё в первые годы раскола.
Один из видных идеологов старообрядчества — архидиакон Соловецкого монастыря Игнатий — известен тем, что составил несколько весьма объёмистых трактатов в осуждение этого титла, и даже подал об этом челобитную самому государю Алексею Михайловичу.
В своих трудах он доказывал недопустимость подобной надписи и настоятельно требовал заменить её аббревиатурой надписи «Иисус Христос Царь Славы». Казалось бы, незначительное изменение, но за ним стояла целая идеология.
Крест — общий символ для всех христиан
В наши дни, когда официальная церковь признала законность и равноправие старообрядческой церкви, в православных храмах можно часто увидеть те самые кресты, которые прежде бытовали лишь в раскольничьих скитах.
Это неудивительно, так как вера у нас одна, Господь един, и задавать вопрос, чем отличается старообрядческий крест от православного, представляется некорректным.
Они по своей сути едины и достойны всеобщего поклонения, так как при незначительных внешних отличиях имеют общие исторические корни и равную благодатную силу.
Старообрядческий крест, отличие которого от обычного, как мы выяснили, чисто внешнее и незначительное, редко представляет собой дорогостоящее ювелирное украшение. Чаще всего для него характерен определённый аскетизм.
Даже старообрядческий золотой крест встречается не часто. В большинстве своём для их изготовления используется медь или серебро.
И причина этому отнюдь не в экономии — среди старообрядцев было немало богатых купцов и промышленников, — а скорее в приоритете внутреннего содержания над внешней формой.
Общность религиозных устремлений
Старообрядческий крест на могилу также редко отличается какой-либо вычурностью. Обычно он восьмиконечный, с установленной сверху двускатной крышей. Никаких излишеств.
В традиции старообрядчества придавать большее значение не внешнему виду могил, а заботе об упокоении душ усопших. Это в полной мере согласуется с тем, чему учит нас и официальная церковь.
Мы все одинаково молим Бога за наших родных, близких и просто братьев по вере, закончивших свой земной путь.
Давно ушли в прошлое времена гонений на тех, кто по своим религиозным воззрениям или в силу сложившихся обстоятельств оказался в рядах движения, вышедшего из-под контроля верховной церковной администрации, но тем не менее остававшегося в лоне Христовой церкви.
Официально признав старообрядчество, Русская Православная Церковь постоянно ищет пути ещё большего сближения с нашими братьями во Христе.
И потому крест старообрядческий или икона, написанная по установленным в старой вере канонам, стали в полной мере предметами нашего религиозного почитания и поклонения.
Источник: https://eparhia-birsk.ru/sovremennost/krestik-s-raspyatiem-pochemu-staroobryadtsy-schitayut-ego-grehovnym.html
Надписи на кресте
Рассел Григ
Ни в коем случае. И Лука и Иоанн говорят нам о том, что надписи на кресте, на котором был распят Иисус, были сделаны на трех языках: греческом, латинском и древнееврейском. Поэтому разумно предположить, что каждый из трёх евангельских авторов выбрал для перевода один из этих языков, а четвертый автор использовал слова, которые встречаются у трёх остальных авторов Евангелия.
- Может ли такое предположение быть обоснованным?
- Если да, то можно ли сказать с уверенностью, что избрал написать выбрал каждый автор?
- И почему?
Надписи
Давайте рассмотрим, с какого предисловия каждый евангелист начинает говорить о надписи:
- В Матфея 27:37 говорится: «И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его».
- В Марка 15:26 говорится: «И была надпись вины Его».
- В Луки 23:38 говорится: «И была над Ним надпись написанная словами Греческими, Римскими и Еврейскими».
- В Иоанна 19:19 говорится: «Пилат же написал и надпись и поставил на кресте».
Обратите внимание на то, что все эти предисловия отличаются друг от друга. Марк говорит о том, что была написана надпись; Матфей — что надпись поставили над головой; Лука — что она была написана на трёх языках; а Иоанн — что автором надписи был Понтий Пилат. Все три утверждения верны, даже, несмотря на то, что каждый автор говорит что-то отличительное!
Четыре описания самой надписи даны ниже в таблице, чтобы можно было легко увидеть отличия и сходства между ними:
| Матфея 27:37 | Сей есть | Иисус | Царь Иудейский |
| Марка 15:26 | Царь Иудейский | ||
| Луки 23:38 | Сей есть | Царь Иудейский | |
| Иоанна 19:19 | Иисус Назорей | Царь Иудейский |
В чём важность использования трёх языков?
У Римлян существовала традиция — они прикрепляли на крест табличку, на которой гипсовыми буквами была написана причина наказания человека, однако три языка не всегда использовались на табличке.
Латинский язык был официальным языком Римской империи — он представлял форму правления и власть в этой области, а также являлся символом её завоевания. Греческий язык был международным языком культуры — это был язык человеческой мудрости, искусства и общения.
Древнееврейский язык был религиозным языком Иудеев – это был язык народа, с которым Бог заключил Завет, язык Закона Божьего, и средство, с помощью которого Бог дал людям узнать Себя.
По Божьему провидению, вопрос всех этих человеческих и божественных законов и рассматривался тогда, когда был распят Иисус. Как же сложилась такая ситуация?
Вероятнее всего, что Римский правитель, Пилат, продиктовал надпись на латинском языке, а центурион, который отвечал за казнь, перевел указ на другие языки. Пилат использовал слова «Царь Иудейский», чтобы публично высмеять Иудеев, и его дополнительной насмешкой стали слова о том, что их «царь» пришел из Назарета, т.е. что он был презренным Галилеянином.
Иоанн
Поскольку Иоанн – единственный автор-евангелист, который упоминает Пилата и Назарет, а также использует слово «надпись» (латинское слово «титулус», означающее «надпись», «заглавие»), с уверенностью можно сказать, что Иоанн цитирует латинский текст надписи, который выглядит следующим образом:
IESUS NAZARENVS REX IVDAEORVM
Там, где в латинском языке используются буквы «I» и «V», в английском языке используются буквы «J» и «U». То, что эта надпись сделана на латинском языке, подтверждается еще и тем фактом, что Ранняя Церковь позаимствовала латинские буквы «INRI» (или «ИНЦИ» – от первых букв надписи «Иисус назарянин, Царь Иудейский») в качестве символа, который часто появляется во многих ранних изображениях распятия.
Лука
Лука был очень образованным человеком (врач — Колоссянам 4:14) и своим Евангелием он обращался к представителям греческого дворянства (например, он обращается к «достопочтенному Феофилу» в Луки 1:3). Поэтому вполне логично предположить, что Лука дает нам надпись, сделанную на греческом языке:
OYTO∑ E∑TIN O BA∑IΛEY∑ TΩN IOYΛAIΩN (HOUTOS ESTIN HO BASTILEUS TON IODAION)
Матфей
Матфей писал для Иудеев и использовал много цитат из Ветхого Завета, чтобы показать, что Иисус и является исполнением пророчеств Ветхого Завета, в которых говорилось о грядущем Мессии. Поэтому вполне вероятно, что Матфей цитирует надпись, сделанную на древнееврейском языке (Τ∏∏ιΝ ’ωÌν ηζζ ∏’∏ιΤ’σ, смотрите рисунок ниже).
Марк
Марк, чьё Евангелие короче остальных трёх, и кто дает нам несколько сокращенное описание жизни Иисуса, хочет рассказать нам больше о том, что делал Иисус, а не о том, что Он говорил. Например, он пропускает историю рождения Иисуса, а также всю нагорную проповедь и несколько других проповедей. Следуя своему стилю, Марк сокращает надпись до слов, которые встречаются во всех трёх языках, а именно «ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ».
Табличка
А теперь самая интересная часть! Латинское название, являясь официальным обвинением, несомненно, должно было быть написано на табличке первым. Это устанавливало в таком случае длину таблички и/или размер букв, которые должны были поместиться на одной строке, и при этом толпа людей должна была легко прочитать их с расстояния (Иоанна 19:20).
В те времена во всех языках при написании слов между ними не было пробелов, как сегодня, так что латинское «название» содержало всего 26 букв и ни одного пробела.
Греческая «надпись» Луки содержала 30 букв, и поэтому должна была быть написана немного меньшими по размеру буквами чем на латинском языке. Легко увидеть, что еще для 16 букв слов «Иисус Назорей» (т.е. «Иисус назарянин») на греческом языке на табличке просто не было бы места.
«Обвинительная надпись» Матфея на древнееврейском языке содержала всего 19 букв, что на самом деле меньше чем в двух других языках, потому что в древнееврейском языке Иудеи не переносили на письмо гласные звуки. Каждый, кто переводил надпись на древнееврейский язык, очевидно, подумал бы, что не стоило добавлять слова «Назорей». Но, наверное, составляющий эту надпись подумал, что тот факт, что кто-либо живет в Назарете, не является преступлением, за которое стоит казнить!
Если собрать всё это воедино, то вполне вероятно, что табличка с надписями выглядела так, как изображено ниже. Первой была сделана надпись на латинском языке, а затем (ниже) на греческом и на древнееврейском.
Пояснения
- Несмотря на то, что древний еврейский язык отличался от современного машинописного шрифта Иудеев, используемого здесь для удобства, количество букв было таким же.
- Автор выражает благодарность лингвисту доктору Чарльзу Тейлору за его консультацию и помощь в написании статьи.
Источник: http://www.origins.org.ua/page.php?id_story=1139
Что означает надпись на кресте НИКА
«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.
Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!
Есть большое количество символов в православии, которыми мы ежедневно пользуемся. Среди них наибольшей популярностью пользуется распятие. Крест несет определенное значение в православии. Именно он означает мученическую смерть Иисуса Христа. Если хорошо присмотреться к этому самому важному символу христианства, то можно увидеть некоторые надписи. Они привлекают наше внимание, особенно надпись НИКА на православном кресте.
Значение креста православного
Крест считают самым важным объектом религиозного почитания. Распятие на кресте было одним из наиболее частых способов казни в Древнем Риме, которую позаимствовали от карфагенян. В основном таким образом казнили разбойников, но и многие другие люди понесли такое же наказание. Распятым на кресте по приказу Понтия Пилата был и Христос, а вот апостол Петр приказал распять его вниз головой, так как говорил о том, что не достоин такой же смерти как Иисус.
Лучшая статья для Вас, переходите: Смертные грехи в православии. Список
До VI века изображение креста редко использовалось. Есть большое количество вариаций данного символа.
Наиболее часто в православии среди христианских символов и знаков встречается восьмиконечный крест, с нижней и верхней перекладинами. Эти перекладины также несут особое значение:
- Верхняя (над основной горизонтальной перекладиной) означает табличку на кресте Иисуса, на которой есть надпись ИНЦИ.
- Нижняя (косая перекладина) считается подпоркой для ног. Она несет значение двух разбойников, которые были распяты по обе стороны от Христа. Один из них перед своей смертью покаялся в своих грехах, за что был удостоен Царствия Небесного. Другой же, перед смертью своей, нелестно отзывался о Христе и своих палачах.
Что означает НИКА на православном кресте
Присмотревшись к кресту можно увидеть несколько надписей. Они находятся как на табличках, так и рядом с крестом. Есть несколько особо значимых для христианства писаний. На верхней табличке можно увидеть сокращение «ИНЦИ». Данное слово практически не переводится на другие языки и остается без изменений. Оно означает «Иисус Назазарянин Царь Иудейский». Такую надпись сделал Понтий Пилат для того, чтобы обозначить проступок Христа, так как это делали для прочих разбойников.
Лучшая статья для Вас, переходите: Мужские браслеты на руку православные
Второй важной считают надпись на кресте НИКА. Это слово находится под нижней основной верхней горизонтальной перекладиной. По поводу его происхождения есть много разногласий.
В переводе данное слово имеет смысл победить или победитель. Именно оно является символом победы Христа над смертью, а также его Воскресенье. Многие считают, что появление данной надписи связано с иным не менее важным историческим событием.
Считают, что появление данного надписи на кресте возникло после победы Константина Великого над Марком Аврелием в 312 году. Согласно легенде, перед битвой он увидел на небе крест. И прочитал рядом с ним надпись «с ним побеждай!». Это прибавило ему сил. После победы он начал почитать символ креста и установил в Константинополе, который ранее именовался Византией, 3 креста с надписями:
- IС – на кресте триумфальных ворот,
- ХС – написано на римской колонне,
- NIKA – на мраморном столбе.
Если соединить все эти надписи воедино, то выйдет фраза – Иисус Христос побеждает. Со временем стало традицией писать эту надпись на просфорах и святом арстосе. После такой победы и пошло всеобщее почитание Креста Христова в народе.
Почему на крестах написано НИКА? Ученные считают, что таким образом показана власть Христа над смертью. Что даже после своего распятия он способен был воскреснуть и явится людям. Для того, чтобы они поверили в него и в Господа.
Лучшая статья для Вас, переходите: Что значит догмат?
На кресте написано в ногах НИКА
Нижняя перекладина над которой есть эта надпись символизирует своеобразные весы Божьего суда. Если происходит покаяние, то одна чаша поднимается и таким образом человек попадает в рай. Если же продолжает жить во грехе, то чаша отпускается и тем самым ведя за собой человека в ад. Считается также, что Иисус – это Новый Адам, который искупил первородный грех человечества.
Господь всегда с Вами!
Источник: https://ikona-i-molitva.info/chto-oznachaet-nadpis-na-kreste-nika/
Кто потерял медный крестик
Археология >
На раскопках в центре Челябинска археологи нашли предметы быта XVIII-XIX веков
На перекрестке улиц Свободы и Карла Маркса идет стройка. Рабочие уже подняли двухметровый слой земли, после чего их место заняли специалисты археологического научного центра. Общая площадь раскопок — почти 1000 квадратных метров. Уже обнаружено несколько интересных предметов. Среди находок — практически полностью сохранившиеся нательный медный крест, секирный топор, глиняный горшок ручной лепки и жестяная табличка 1827 года.
Как рассказывает сотрудник археологического научного центра Гаяз Самигулов, в конце XVIII века часть города, где идут раскопки, считалась окраиной Челябы, или Чилябы (тогда называли по-разному), и прилегала к городской крепости.
Рядом с местом раскопок, судя по сохранившемуся городскому плану тех времен, в XIX веке находилось дворовое место штабс-капитана Фролова, а потом его вдовы. Предположительно, на территории дома штабс-капитана сохранилась выпуклая табличка с надписью «1827, Российское страховое общество», означающая, что дом был застрахован в этом году.
А вот точно установить, с чьего дворового места археологи извлекли другие артефакты, пока не удается.
Как объясняет Гаяз Самигулов, чтобы точно знать это, нужно поднять и сравнить очень много документов и городских планов, которые шесть раз менялись за XVIII-XIX века. Единственное, что известно: дом был построен в первой половине XIX века. Кто-то из живших в нем однажды и потерял медный крестик, который сейчас нашли археологи. Ушко для веревочки обломилось, и крестик так и не был найден хозяином.
Под перекладиной креста есть надпись «Ника», что с греческого — «победитель», но буквы трудно разобрать даже с лупой. А обратная сторона, на взгляд обывателя, вся в каких-то непонятных черточках. Но на самом деле, как объясняет археолог, здесь запечатлена молитва Кресту.
Все эти неясности объясняются вовсе не стариной артефакта, а тем, что мастер делал вторичный оттиск с креста хорошего качества, и только потом с него отливал новый крест. Поэтому все детали так сглажены. В XIX веках жителям отдаленных территорий России, каковыми являлись тогда Сибирь и Зауралье, иногда негде было приобрести крестики.
Все мастерские по изготовлению религиозных знаков находились в центральной части, а местные умельцы делали крестики не очень хорошего качества.
Как рассказывает Гаяз Хамитович, по некоторым признакам, можно предположить, что найденный крест — старообрядческий. Сверху на крестике есть буквы ЦРЬ СЛЫ, что означает — Царь Славы. Старообрядцы утверждали, что без этой надписи крест теряет свою животворящую силу. Кроме этого, на нем нет традиционной надписи ИНЦИ (Иисус Назаретский Царь Иудеи — так нарек Иисуса Понтий Пилат), которую старообрядцы поморского толка считали издевательской и никогда не отливали на кресте.
Вторая находка археологов — кованый секирный топорик — по-своему уникальна. «Я стал искать по книжкам, где же бытовали такие топоры. Лезвие у него оттянуто вниз, как у секиры. Оказалось, что топоры такой формы делали в Новгороде еще в XIII-XIV веке.
А в XVI-XVII веках они уже считались редкостью, — рассказывает Гаяз Самигулов. — А то, что секирный топор найден у нас, объясняется тем, что Урал заселялся жителями Поморья и Прикамья, которые вновь принесли древние традиции».
У найденного топорика в области рукоятки железо совсем износилось, из-за чего, видимо, реликвия и была выброшена.
Найденный археологами на этом же раскопе в центре Челябинска глиняный горшок удивительно сохранился. Датой его изготовления археологи называют XVIII век, о чем свидетельствуют его практически прямые, толстые стенки — мастер вылепил горшок вручную, без гончарного круга.
Это далеко не все артефакты, которые может подарить раскоп на перекрестке улиц Свободы и Карла Маркса. Работы еще продолжаются, и только сильные дожди иногда мешают извлекать «историю Челябы» из земли.
Наша справка
Раскопки на строительстве в рамках культурно-исторического центра ведутся за счет заказчика объекта согласно Закону «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации».
Границы культурно-исторического центра Челябинска определяются: на севере — улицей Работниц (недалеко от Троицкой церкви), на юге — улицей Коммуны, на западе — улицей Красной, на востоке — улицей Красноармейской. В этих пределах проходила в 1784 году последняя, третья, челябинская крепостная стена. Границы исторического центра были определены в 1992 году, и с тех пор его территория считается памятником археологии.
Раскопки в Челябинске-2003:
1. На строительстве краеведческого музея (улица Труда). Из наиболее ценных находок археологи отмечают четырехгранную палочку XVIII-XIX веков, покрытую древнеславянскими знаками. Ее назначение пока точно неизвестно. Вполне возможно, что это счетная палочка. На этом же строительстве археологи подняли двухметровый слой земли, вплоть до нетронутого грунта. Результат — раскопаны остатки первой Челябинской крепости — плетни, частоколы, изгороди;
2. На улице Пушкина. Особый интерес у археологов вызвали керамические изделия XVIII века с древнеславянским орнаментом;
3. Раскоп траншеи рядом с главпочтамтом. Найден ров времен второй Челябинской крепости, выкопанный в 40-60-е годы XVIII века. Его длина — 70 метров. Это первое оборонительное сооружение челябинской крепостной стены, найденное археологами.
Елена МАКУРИНА
«Челябинский рабочий», 26.08.2003 г.
http://www.chrab.chel.su
Источник: http://urbibl.ru/Stat/Arheologiya/mednii_krest.htm
